Hoe gepast is het dat ex-journalisten voormalige werkgever VRT oorlogshysterie en eenzijdige voorlichting verwijten?

Schermafbeelding van deel opinie-artikel ‘Open brief aan de VRT: ‘Jullie hanteren een terminologie die de oorlogstaal normaliseert en banaliseert’ van Dirk Tieleman, Johan Depoortere, Ng Sauw Tjhoi en Walter Zinzen op De Morgen, 25 maart 2025.

Op Facebook kwam ik een open brief uit maart 2025 van vier ex-journalisten van de VRT tegen die ze aan de nieuwsredactie van de VRT schreven. Het wordt opnieuw geplaatst. Het gaat om Oekraïne, vrede, bewapening en de Russische Federatie.

De vier ex-journalisten Dirk Tieleman, Johan Depoortere, Ng Sauw Tjhoi en Walter Zinzen schreven in maart 2025 de open brief, waar ik in onderstaand commentaar op antwoord.

Zich ‘digitale maker’ noemende Bernard Claeys herplaatst de open brief. In maart 2025 plaatste Hugo van Dienderen de open brief op sociale media. Hij was lid van de politieke partijen Agalev en opvolger Groen die zich sterk maken voor pacifisme, en eveneens ex-journalist van de BRT, de voorloper van de VRT. Hij vatte de kern ervan samen als ‘oorlogshysterie en de eenzijdige voorlichting van de openbare omroep‘. Daarmee bedoelt hij de Vlaamse VRT.

Men kan zich afvragen over zowel Hugo van Dienderen als de vier ex-journalisten van de VRT gelukkig zijn met de steun van en associatie met Claeys. Goedgelovigheid is anders dan kwaadaardigheid. Op zijn tijdlijn deelt Claeys anti-EU en pro-Kremlin standpunten. Hij verspreidt kritiekloos en verwoed het narratief van het Kremlin. Mijn kritiek op Claeys is niet dat hij vragen stelt over bewapening, maar dat hij dat zo selectief en simpel doet.

Tekenend voor de fantasiewereld vol goedgelovigheid en een gebrek aan realiteitszin is een opinie uit november 2025 van Zinzen over een ‘Saarlandse oplossing‘ voor Oekraïne waar ik in een commentaar op reageerde. Dat sloot ik af met een verzuchting: ‘Pleidooien voor vrede lijken nastrevenswaardig, maar verkeren in hun tegendeel als ze zijdelings de partij steunen die de oorlog begonnen is. Dan werkt zo’n pleidooi averechts‘.

Het is ook een wereld waarin ze feiten verkeerd voorstellen. Ze verwijzen in hun open brief naar de toenmalige Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken James Baker die in 1990 publiekelijk gezegd heeft dat de NAVO na de hereniging van Duitsland “geen inch” zou opschuiven naar het oosten. Maar de ex-journalisten kunnen weten dat die uitspraak ging over het niet stationeren van NAVO-troepen in de DDR en niet over Oostblok-landen die lid werden van de NAVO. Daarnaast is de uitspraak van Baker nooit vastgelegd in een verdrag. Ze suggereren dat VS of NAVO de belofte niet hield. Dat is in strijd met de historische werkelijkheid van de twee laatste jaren van de Sovjet-Unie. Door deze passage in de open brief verliezen ze aan geloofwaardigheid.

Is het trouwens gepast van de vier ex-journalisten plus Van Dienderen om het medium waar ze voor werkten voor de voeten te lopen door het te beschuldigen van oorlogshysterie en eenzijdige berichtgeving? Dat is een aantijging die de journalistiek van VRT Nieuws bij de enkels afzaagt. Hoe collegiaal is dat? Mijn reactie:

‘Als het pleidooi voor vrede en ontwapening in Europa niet samengaat met de bereidwilligheid van de machthebbers in het Kremlin om hetzelfde te doen, dan is dat onrealistisch en naïef.

Dat geldt ook voor de historische inschatting die meent dat Poetin streefde naar een gezamenlijke veiligheidsstructuur. Echt? Poetin die na 2000 niet de directe toetredingsprocedure wilde doorlopen om lid van de NAVO te worden. Poetin die in de Russische propaganda de NAVO als een bedreiging ging aftekenen. Poetin die in 2008 delen van Georgië sluipend annexeerde.

De ex-journalisten vergeten dat Poetin al 26 jaar aan de macht is zonder vrije en eerlijke verkiezingen, en hij zijn politieke concurrenten Boris Nemtsov en Alexei Navalny heeft laten vermoorden. Hoe kan men met zo iemand op een redelijke en realistische manier onderhandelen?

Waarom begint Poetin oorlogen? Niet omdat landen een bedreiging voor de Russische Federatie vormen, maar omdat hij oorlogen nodig heeft om aan de macht te blijven. Ik zou zeggen, beste ex-journalisten van de VRT, ga naar Moskou om dit pleidooi voor vrede en ontwapening te toetsen en te testen. Dan wordt duidelijk hoeveel het in de praktijk waard is.

Want in Moskou worden de oorlogen begonnen waar NAVO-lidstaten tandenknarsend en met tegenzin op moeten reageren door zich te bewapenen. Onder druk van president Trump. Geld dat ze voorheen in onderwijs, zorg, infrastructuur en sociale zekerheid stopten.

Ga naar Moskou om te zien hoe daar een oorlogseconomie is opgezet en onderwijs, zorg, infrastructuur en pensioenen voor de gewone burgers zijn uitgekleed om de oorlog en de corruptie die de oorlog biedt te financieren.

Ga naar Moskou om te spreken met talkshowhost Vladimir Solovjov of Olga Skabejeva die op de staatstelevisiezender Russia-1 ongezouten pro-Kremlin meningen geven over Oekraïne dat van de kaart moet worden geveegd en Europese hoofdsteden die met een kernbom vernietigd moeten worden. Dat is geen eenzijdige voorlichting, dat is revanchistische, nationalistische, onverzoenlijke, oorlogszuchtige propaganda die de Russen hersenspoelt met desinformatie.

Ga naar Moskou, beste ex-journalisten van de VRT, want daar is in uw optiek de meeste winst te halen. Dan bereikt u meer dan de hoofdpersonen in ‘Drie Zusters’ van Anton Tsjechov.’

Beeldvorming met Eerdmans, Stoffer en Vermeer

Stoffer, Vermeer en Eerdmans in het gebouw van de Tweede Kamer, 29 oktober 2026. Still uit een video van RTL Nieuws.

Hoe toont het radicaal-rechtse gelegenheidsverbond van JA21, BBB en SGP? In de Tweede Kamer hebben ze samen 15 zetels. Op de schouders van welke reus denken ze te kunnen staan? Ze hebben beloofd om met elkaar op te trekken in het contact met het kabinet Jetten over de belastingplannen.

Daar voegen deze drie partijleiders voor hun achterban allerlei leuke dingen aan toe die niks met het belastingplan te maken hebben en de coalitiepartijen tot ergernis brengt. Over stikstof (BBB), migratiebeleid (JA21) en vrouwenrechten: abortus en draagmoederschap (SGP).

De ooit gouvernementele SGP radicaliseert onder partijleider Stoffer. Dat is nauwelijks een electoraal risico, want de trouwe reformatorische achterban bezorgt de partij bijna altijd drie kamerzetels.

De SGP kan niet meer schakelen naar een niveau waar het normaal omgaat met andere partijen. SGP-kamerlid Diederik Van Dijk leek progressief Nederland moedwillig te provoceren toen hij zei dat progressief Nederland vrouwen wil inzetten als legmoeders. Dat is niet alleen grof, oneerbiedig en vrouwonvriendelijk taalgebruik dat de huidige SGP definieert, maar het opzoeken van confrontatie die de partij onnodig isoleert.

Daar sta je dan in de Tweede Kamer. Eenheid in verscheidenheid. Toont het een beetje? Chris Stoffer (links) heeft een streepjesdas bij een geruit jasje. Heeft dat allure en kan dat ooit wat worden? Henk Vermeer (midden) draagt een jasje als juten zak. Maar lachen doen ze alledrie. Is dat een voorteken van hun succes of het weglachen van hun mislukking die ingebakken is?

Afrika Museum gaat drie dagen open voor publiek

Schermafbeelding bericht ‘Nieuws; Openstelling Afrika Museum‘ op website Afrika Museum, 29 oktober 2026.

Met beperkte middelen gaat het Afrika Museum in Berg en Dal voor het publiek drie dagen open op 25 november, 13 en 20 december 2026. Gratis toegang. Het is een proefopenstelling.

Het museum zit in een ontwikkelproces. De openstelling dient als verfijning, testing en verbetering. Er zijn voorlopig drie zalen ingericht, de rest volgt in januari 2027.

Onduidelijk is of het Afrika Museum via structurele subsidies en bijdragen van overheden, publieke stimuleringsfondsen, vermogensfondsen, bedrijven en kleinere sponsors voldoende financiële ondersteuning voor exploitatie en presentaties kan vinden. De tekenen zijn onbepaald. Daarom is het verrassend dat er iets gebeurt, maar lijkt het tegelijk een zware strijd om vanwege de ontbrekende steun van overheden een doorstart te maken.

De tragiek is dat het Afrika Museum in Berg en Dal tijdens zijn bestaan tussen 1954 en 2014 grote bekendheid en artistieke waardering genoot. Tussen 2014 en 2024 werd die lijn afgebroken en het aanzien van het museum verkwanseld toen het museum onder druk van de landelijke overheid vanwege economische redenen moest opgaan in het Nationaal Museum voor Wereldculturen (NMVW) dat vanaf oktober 2023 bekend staat als Wereldmuseum. Nu wordt geprobeerd die lijn weer op te pakken die in 2014 werd afgebroken.

Staatssecretaris van Cultuur Halbe Zijlstra (VVD) legde in 2011 met zijn bezuinigingsoperaties van 200 miljoen euro de directe basis voor de fusie die in 2014 leidde tot het ontstaan van het NMVW.

Op 1 januari 2025 werd het landgoed met museumgebouwen, de collectie Afrikaanse kunst- en gebruiksvoorwerpen en de documentatie en bibliotheek door het NMVW, dat een rechtszaak erover verloor, met tegenzin en tegenwerking overgedragen aan de oorspronkelijke eigenaar, de Congregatie van de Heilige Geest. Een katholieke organisatie die met bestuursleden als Kenneth Ofoma, Titus Ikyomke, John Onoja, François Numbi en Marcel Uzoigwe verbinding met Afrika heeft.

De Congregatie had in september 2020 de huurovereenkomst met het NMVW opgezegd per 1 januari 2025. Reden was een meningsverschil over de koers van het museum en het feit dat het Afrika Museum -net als het Rotterdamse Wereldmuseum– binnen het NMVW geen eigen signatuur mocht ontwikkelen, en zelfs geen directeur, locatiehoofd of locatiegebonden conservator had.

Zodat binnen het NMVW niemand vanuit een aan het Afrika Museum verbonden functie het belang van het Afrika Museum kon bepleiten. Het evenwicht in het beleid was verstoord. Het Afrika Museum was binnen het NMVW monddood gemaakt. Terwijl het met het Amsterdamse Tropenmuseum en het Museum van Volkenkunde Leiden een van de drie fusiepartners was.

Na de overdracht heeft gedurende ruim een jaar een inspectie plaatsgevonden van gebouwen, Buitenmuseum en collectie, zo zegt de berichtgeving van het Afrika Museum. Dat was noodzakelijk vanwege achterstallig onderhoud dat door verwaarlozing, miskenning van het belang van het Afrika Museum, en onvoldoende investering door het NMVW was ontstaan.

Deel Buitenmuseum van Afrika Museum op Facebook-pagina van Afrika Museum.

Op de website van het Afrika Museum staat een beschrijving van wat er in verschillende zalen op de drie dagen in november en december 2026 valt te zien. Ook het Buitenmuseum zal toegankelijk zijn voor het publiek. Het museum is ook op zoek naar vrijwilligers die eraan mee willen helpen om het museum weer continuïteit te geven. Het prachtig in een parklandschap gelegen Afrika Museum is een aanlokkelijke plek om te verblijven.

Zoals gezegd streven bestuur en werkgroep ernaar om in 2027 de rest van het museum verder in te richten zodat het Afrika Museum met de vaste opstelling, incidentele tentoonstellingen en publieksevenementen de traumatische periode NMVW (2014-2024) definitief van zich af kan schudden en weer een volwaardig museum wordt. Hopelijk ziet de top van het Ministerie van Onderwijs, Cultuur en Wetenschap daar het belang van in voor het Afrika Museum, de regio Berg en Dal/Nijmegen, en de Nederlandse museumsector.

Film noir ‘The Sound of Fury’ of ‘Try and Get Me!’, 1950

Cy Endfield is voor het brede publiek geen bekende regisseur, maar toch heeft hij in 1950 een prachtige film als ‘The Sound of Fury‘ gemaakt. Hij was een linkse regisseur die in de donkere jaren van het McCarthy tijdperk op de zwarte lijst geplaatst werd en uitweek naar Engeland. Na restauratie kreeg de film in 2020 waardering.

IMDb omschrijft de film zo: ‘Een chauffeur die alle hoop heeft verloren, raakt betrokken bij de overvallen van een misdadiger. Media-aandacht wakkert de publieke belangstelling aan naarmate de misdrijven steeds brutaler worden. Wanneer een gijzeling volledig uit de hand loopt, komen de gearresteerde verdachten in gevaar door woedende menigten. De politie heeft grote moeite om de orde te handhaven.’

De film is gebaseerd op het boek The Condemned (1947) van Jo Pagano. Vaak wordt ‘The Sound of Fury‘ vergeleken met ‘Fury‘ (1936) van Fritz Lang. Dat is begrijpelijk omdat het boek en beide films putten uit dezelfde historisch bron. Namelijk de ontvoering en lynchpartij van Brooke Hart in 1933 in San Jose, Californië. Hierbij werden twee mannen die de moord op de miljonairszoon hadden bekend, door een woedende menigte uit de gevangenis gesleurd en opgehangen.

Die andere film ‘To Kill a Mockinbird‘ (1962) van Robert Mulligan die is gebaseerd op de roman van Harper Lee grijpt terug op een andere historische gebeurtenis, maar gaat over dezelfde thema’s: massahysterie, lynchpartijen en (on)rechtvaardigheid in Amerika. Daarom werd Endfield na een viewing door acteur Joseph Cotten verweten een on-Amerikaanse film gemaakt te hebben toen hij hem zei ‘Het Amerika dat jij kent, is niet het Amerika dat ik ken’, aldus Wikipedia.

‘The Sound of Fury‘ werd niet door een van de grote studio’s geproduceerd en gedistribueerd. Van deze film noir die de zielenroerselen van inwoners van Arizona toont (waar de opnamen plaatsvonden) wordt gezegd dat het minder dan een A-film en meer dan een B-film is. Wellicht is de film hybride, traditioneel in vorm en voor 1950 vooruitstrevend in inhoud. De montage van de gevangenisscène tegen het einde als een opgehitste meute de gevangenis bestormt om de twee gevangenen ‘op te halen’ heeft veel vaart en toont het vakmanschap van editor George Amy.

Nederland doet toch niet mee aan Eurovisie Songfestival 2027

Schermafbeelding van deel artikel ‘NPO zet alsnog streep door Nederlandse deelname Eurovisie Songfestival’ op NOS, 27 oktober 2026.

Voor sommigen is het belangrijk, voor anderen niet. De Nederlandse deelname aan het Eurovisie Songfestival.

Eerst zou Nederland niet deelnemen in de volgende editie van 2027, toen wel en uiteindelijk toch weer niet. Dat lijkt op impulsief gedrag van de Nederlandse Publieke Omroep. Een duiventil van meningen, sentimenten en gevoeligheden.

Steen des aanstoots voor de tegenstanders blijft deelname van Israël dat lid is van organisator de Europese Radio-unie (EBU) via de Israëlische publieke omroep KAN.

Israël is niet in Europa, maar in Zuidwest-Azië gelegen. Dat het land toch kan deelnemen aan het Eurovisie Songfestival heeft te maken met een 19e eeuwse definitie. Het uitzendgebied van de European Broadcasting Area dat bekabeld was met telegraafkabels omvat delen van het Midden-Oosten.

Wellicht wordt het tijd om die oude definitie te herzien, ook omdat de European Broadcasting Area een koloniale definitie is die delen van het Midden-Oosten en Noord-Afrika bij Europa trekt. Dat is niet meer van deze tijd.

Laat de European Broadcasting Area gelden binnen de geografische grenzen van Europa. En laat alleen Europese landen lid zijn van de EBU, als ze dat willen.

Dan nog kunnen niet-Europese landen op initiatief van de EBU als gast uitgenodigd worden om deel te nemen aan het Eurovisie Songfestival. Verschil is dan dat landen buiten Europa niet meer het recht hebben om eraan deel te nemen en niet meer de EBU onder druk kunnen zetten met hun schreeuwerig, propagandistisch, nativistisch nationalisme dat een smet over het Songfestival werpt.

Pastoor Zimmermann is tegen draagmoederschap, homoseksualiteit en andere ‘vreemde praktijken’

De katholieke pastoor Pieter Zimmermann die ook directeur is van het conservatieve commerciële station Radio Maria Nederland moet niks hebben van homoseksuelen. In 2024 weigerde hij in Druten waar hij pastoor is de Heilige Communie aan homoseksuelen en ongehuwd samenwonende stellen. De helft van het parochiebestuur stapte op en noemde Zimmermann ‘orthodox’.

Premier Rob Jetten en zijn homoseksuele partner Nicolás Keenan hebben publiekelijk verklaard dat draagmoeder Lisa, van het kind dat wordt verwacht in het voorjaar van 2027, een actieve en betrokken rol in het leven van het kind krijgt als een hechte vriendin van de familie.

Het bericht over Rob Jetten en zijn vriend die vader worden is geen rimpeling waard. Het valt pas op nadat Zimmermann er tegen ageert en ‘triest nieuws‘ noemt. Het is onjuist dat Nederland vooroploopt met deze ‘vreemde praktijken‘. Nederland is allang geen gidsland meer. Het valt de bezien wat vreemder is, de actie van Rob Jetten of de reactie van Pieter Zimmermann?

Een conservatieve pastoor als Pieter Zimmermann grijpt deze gebeurtenis aan om zich en zijn radiostation te profileren met een orthodox geluid dat hamert op familiewaarden, de rol van de moeder en verdere uitwassen die volgens hem een gevolg zijn van het draagmoederschap.

Zimmermann wordt er niet geloofwaardiger op als hij het in zijn preek nodig vindt om te verwijzen naar het voorbeeld van een draagmoeder die juridisch haar kind opeiste dat niks met dit geval te maken heeft. De christelijke houding waar Zimmermann naar verwijst is er een van eigen voortreffelijkheid, en onbuigzaamheid en gebrek aan compassie jegens andersdenkenden.

Iemand die reageert bij deze video op Cvandaag merkt op: ‘Jouw RK kerk heeft gezien de donkere geschiedenis in kindermisbruik toch ook anno 2026 nog heel wat uit te leggen nietwaar!‘.

Hoe toevallig is het dat het protestante CVandaag op YouTube deze korte video met een Rooms-Katholieke pastoor plaatst die ageert tegen homoseksualiteit en draagmoederschap, en pleit voor traditionele familiewaarden en moederschap? Is de Maagd Maria de belangrijkste heilige en de spirituele moeder van alle gelovigen?

Bijbelgetrouwe christenen hebben moeite met Halloweenfeest in Laurenskerk

Schermafbeelding van deel hoofdredactioneel ‘Doe als christen meer dan je verzetten tegen Halloween in Laurenskerk’ in het RD, 24 oktober 2026.

Sommige christenen hebben het maar moeilijk met de moderne tijd. Ze zijn hun macht van weleer kwijt en moeten zich tot andere minderheden verhouden. Daar kunnen ze slecht aan wennen. RD’s hoofdredactie zinkt in een commentaar de moed in de schoenen als het ziet hoe ‘gestaag Nederland seculariseert en hoe snel moderne vormen van heidendom in ons land oprukken.‘

Aanleiding voor deze opmerking is een Halloweenfeest in de Rotterdamse Laurenskerk. Dit gebouw is sinds 1989 niet meer uitsluitend een religieuze plek. Dus al 37 jaar. Zoals vele kerken heeft het een andere of gemengde, multifuctionele bestemming gekregen vanwege de ontkerkelijking.

Kerken hebben moeten sluiten omdat veel gelovigen de afgelopen decennia het geloof de rug hebben toegekeerd. Onderhoud is financieel niet meer op te brengen voor krimpende geloofsgemeenschappen. Kerken stonden vanaf het midden van de 19e eeuw symbool voor de kerkenstrijd tussen katholieken en protestanten. Tot 1920 werden ongeveer 800 nieuwe katholieke kerken gebouwd.

De Laurenskerk is nog in gebruik voor zondagse diensten van de Protestante kerk. Tegelijk vinden er culturele evenementen plaats, zoals in 2020 een presentatie van schilderijen van kunstenaar Peter Koole.

SREBRENICA / Peter Koole paintings, Laurenskerk Rotterdam, 2020 (Photo: Peter Hilz)

Het is veelbetekenend dat het hoofdredactioneel van het RD een directe koppeling maakt tussen de secularisatie van Nederland en het snel oprukken van wat het ziet als moderne vormen van heidendom. Maar secularisatie leidt niet vanzelfsprekend tot heidendom dat als negatief wordt gezien. Deze christenen verstaan daar niet-bekeerde mensen onder. Historisch gezien bestond het heidendom voor de komst van het christendom naar Europa en zal het ook na het christendom bestaan.

De bevindelijke gereformeerden van het RD suggereren dat het christendom Nederland van het heidendom moet redden. De viering van een Halloweenfeest in de Laurenskerk ziet het als voorbeeld van oprukkend heidendom. Dat het moet redden van het secularisme die het als negatief ziet en niet als politieke filosofie die past bij de gefragmenteerde, pluriforme Nederlandse samenleving die bestaat uit louter minderheden: godsdiensten en levensovertuigingen worden gelijk gewaardeerd en gegarandeerd voor de wet.

Er werd zelfs door ‘Protestant Nederland’ met weinig succes een petitie gestart die 26.000 handtekeningen opleverde die werd overhandigd aan de beheersstichting van de Laurenskerk en verzocht om het Halloweenfeest te annuleren. Directeur Elles van Veghel constateerde dat het in protestante kringen blijkbaar gevoelig ligt, maar zal het Halloweenfeest niet annuleren omdat het gaat om een zakelijke overeenkomst die getekend is door de beheersstichting van de Laurenskerk en de organisatie van het feest.

Kritiek van protestanten op het feest is merkwaardig. Het is bekend dat de Laurenskerk een multifunctionele functie heeft. De hervormde gemeente Rotterdam Centrum is een van de huurders van de kerk en heeft over het gebruik en beheer van de kerk net zoveel te zeggen als andere gebruikers zoals organisatoren van congressen, tentoonstellingen, diners, concerten, beurzen of feesten.

Als het deze hervormde gemeente en Nederlandse protestanten in het algemeen niet bevalt wat er verder aan activiteiten in de Laurenskerk plaatsvindt die het negatief framet, dan doet het er verstandig aan om een eigen plek te zoeken voor de zondagse diensten om ergernis en koudwatervrees te voorkomen uit onbegrip voor de secularisatie en moderne vormen van de huidige samenleving.

Het hoofdredactioneel beseft dat de ‘Bijbelgetrouwe christenen‘ als zeurpieten worden gezien die anderen hun feestje niet gunnen en roept op om het niet bij klagen te laten en met een positief alternatief te komen. Dat is een goed streven. Maar het is niet genoeg omdat de ondertoon er een van verongelijktheid, en het eigen gelijk en voortreffelijkheid is.

De paradox is dat de ‘Bijbelgetrouwe christenen‘ onvoldoende beseffen dat zij door velen worden gezien zoals zij de vierders van het Halloweenfeest zien. Namelijk als aanhangers van een fictieve, marginale wereld vol menselijke constructies, legenden en dood die gebaseerd is op oudere heidense mythen. De overeenkomsten tussen de mythes die zowel de bijbel als Halloween schragen zijn groter dan ze denken, hoewel er uiteraard ook verschillen zijn.

Aankondiging van Halloweenfeest (‘masquerade ball’) op 31 oktober 2026 in agenda Laurenskerk.

Wonderlijke journalistiek over anti-homoseksuele olifant in Amsterdamse kamer: jonge moslims

Schermafbeelding van deel artikel ‘Amsterdamse homo-agent benoemt ‘olifant in de kamer’: jonge moslims‘ op Welingelichte Kringen, 21 oktober 2026.

Het lijkt er niet op dat Amsterdam in de bible belt ligt. Waar het wel ligt is een taboe voor wie problemen als het gebrek aan homo-acceptatie wil benoemen.

De homoseksuele Amsterdamse politieagent Michel Peters van het netwerk Roze in Blauw noemt geen wijken of daders als hij zegt: ‘Daarnaast leven we hier met bepaalde geloofsgroepen, waar de tolerantie aantoonbaar een stuk lager is. Die groepen worden niet kleiner.‘ Een interview met hem verscheen op 21 oktober 2026 in Het Parool.

Hij zegt in dat interview: ‘Ik vind het persoonlijk vervelend om te benoemen, maar ik doe dat toch: het is de olifant in de kamer.‘ Maar wie de olifant in de kamer is zegt hij juist niet. Slechts indirect. De agent maakt er een zoekplaatje van of een oefening om tussen de regels te lezen. Duidelijkheid die hij kan geven, geeft hij niet.

Wat is dat voor gekkigheid of misplaatste schroom van Peters? Hij houdt zichzelf voor de gek door te suggereren dat hij iets benoemt dat hij niet benoemt.

De eindredacteur van Welingelichte Kringen zegt in de kop in een artikel hierover wat de agent niet direct wil zeggen en wat evenmin in het interview in Het Parool staat: ‘Amsterdamse homo-agent benoemt ‘olifant in de kamer’: jonge moslims‘.

De kop is in tegenspraak met de tekst van Welingelichte Kringen en het interview in Het Parool. Zoals gezegd, wat opvallend is dat Peters de olifant in de kamer juist niet benoemt.

Is dat goede journalistiek of niet? De agent noemt in het interview in Het Parool moslims noch jongeren. Daar zal hij zijn redenen voor hebben. Maar om dan te suggereren zoals Het Parool en Welingelichte Kringen doen dat hij de olifant in de kamer benoemt terwijl hij dat niet noemt kan niet anders dan als slechte journalistiek worden beoordeeld.

Dat is de olifant in de kamer van Nederland: onzorgvuldige journalistiek.

Reportage Pano over Go Church constateert manipulatie, intimidatie, misbruik en financiële chantage van jonge gelovigen. Grijpen overheden in?

Het Vlaamse onderzoeksprogramma VRT NWS Pano en de krant De Morgen gingen undercover bij de Ghanese jongerenkerk Go Church Belgium die actief is in tien Vlaamse gemeenten. Het is onderdeel van de Ghanese religieuze multinational Lighthouse die vanuit Accra geleid wordt door bisschop Dag Heward-Mills.

Op 21 oktober 2026 resulteerde dat in de uitzending ‘Go Church’ van 47 minuten. Pano en De Morgen spraken met getuigen die de kerk verlaten hadden. Inclusief in Ghana met twee voormalige Ghanese bisschoppen die de kerk verlieten en een voormalige leider van Go Church Belgium. Hier is een schriftelijke reactie van de kerk op vragen die de onderzoekers enkele dagen voor de uitzending toegestuurd kregen.

Getuigen vertellen allen hetzelfde verhaal. Go Church is een kerk die jonge en kwetsbare jongeren manipuleert en dwingt om geld af te staan. Dat is een extreme en gestroomlijnde vorm van het welvaartsevangelie dat gelovigen in ruil voor giften aan de kerk de zegen van God belooft.

Maar Go Church draait niet om God, maar om geld. Er stromen miljoenen van jongeren die onder druk worden gezet om geld te geven naar het hoofdkwartier in Ghana. Deze jongeren worden in hun persoonlijk leven nauwgezet gecontroleerd en gestuurd door de kerk

Sommigen vrouwen vertellen dat minderjarige meisjes seksueel werden misbruikt door stafleden van de kerk, maar er met de klachten niets werd gedaan. Een en ander doet denken aan de misstanden binnen de Rooms-Katholieke kerk. De reportage noemt het voorbeeld van een medewerker die na klachten over grensoverschrijdend seksueel gedrag werd overgeplaatst naar het Verenigd Koninkrijk.

Pano legt de misstanden binnen Go Church bloot en illustreert die met voorbeelden van getuigen die de kerk verlaten hebben. En vaak psychische hulp nodig hebben om hun leven weer op orde te krijgen. In de reportage worden ook twee deskundigen gehoord die het misbruik in een context plaatsen. Met als ultieme vraag hoe de jongeren die in de kerk terecht zijn gekomen beschermd kunnen worden en of overheden daar een rol in zouden moeten hebben.

Het is het oude liedje. Religie is een verdienmodel voor kwakzalvers en fraudeurs die menen te spreken en oordelen namens God en Jezus Christus – of andere personages uit heilige boeken – en zo gelovigen onder druk zetten, maar die het te doen is om rijkdom, invloed en macht. De godsdienstvrijheid biedt malafide organisaties die zich begeven op de religiemarkt juridische en politieke dekking. Dat is een weeffout van de godsdienstvrijheid die te ruim is geformuleerd.

Het voorbeeld van Go Church leert dat de overheden met lege handen staan om in te grijpen en kwetsbare jongeren die in deze sekte terecht zijn gekomen te redden uit de handen van een kerk die de gelovigen manipuleert, financieel uitmelkt en soms seksueel misbruikt. Dat zou via wetgeving veranderd moeten worden.

In Nederland is Go Church minder aanwezig dan in België. Nederland kent slechts één vestiging, de Go Ye Church Amsterdam die ‘s zondags om 13.00 uur in NH Amsterdam Zuid bijeenkomt. Ook in Nederland is er geen actieve overheidsmonitoring op controversiële kerkgenootschappen als Go Church. Er is wel een Hulppunt Onder Controle van het door de overheid gefinancierde fier! waar slachtoffers of bezorgde familieleden melding kunnen maken van dwingende psychische controle en misstanden binnen gesloten religieuze groeperingen.

Waarom werft gemeente Utrecht voor onzinbaan ‘Startend veranderaar’?

Schermafbeelding van deel vacature ‘Startend veranderaar‘ van de gemeente Utrecht, 21 oktober 2026.

Waanzin ten top in de gemeente Utrecht. Bureau PMB (Project Management Bureau) dat een instelling is van Utrecht zocht een ‘Startend veranderaar’ die bij elkaar jaarlijks zo’n 90.000 euro verdient. Dit terwijl de gemeente zegt dat het het aantal externe medewerkers wil terugdringen. Bij PMB’s Adviesbureau werken ongeveer zestig ambtenaren aan ‘uiteenlopende verander- en adviesopdrachten binnen de gemeente Utrecht’, meldt de advertentietekst.

Cees Grimbergen doet er voor de Nuk verslag van in het artikel ‘Stormloop op nieuwe baan gemeente Utrecht: ‘Startend Veranderaar’ gaat werken aan ‘persoonlijke ontwikkeling’ van 20 oktober 2026. De betekenis van de stad wordt desgevraagd door CDA-raadslid Bert van Steeg niet gezien en het contact met de verantwoordelijke manager van het PMB-adviesbureau komt niet tot stand.

Het is ook een functie om ‘jezelf te ontwikkelen in het adviesvak’. Een duur betaalde stageplek dus.

De vacature lijkt op een parodie. Maar zelfspot of humor bevat het niet. Het is serieus. De vacature zit vol tegenstrijdigheden en vaagheden. wat betekent ‘jouw creativiteit gebruiken om tot nieuwe perspectieven en oplossingen te komen‘? Wie heeft dit soort onzin opgeschreven?

De frisse en fruitige veranderaar wordt bij de hand genomen door de bureaucratie. Zonder een machtspositie in de bureaucratie en dus afhankelijk te zijn van chefs om iets te veranderen draagt de functie de tegenstrijdigheid in zich. Uiteindelijk kan de veranderaar niets bereiken als hij of zij niet door de bureaucratie heen kan breken. De mislukking is ingebakken.

Waarom zijn het niet de wethouders of diensthoofden die wel in een machtspositie zitten die de verandering in gang zetten? Is het feit dat een ‘Startend veranderaar‘ nodig is niet dat de wethouders en diensthoofden in gebreken blijven?

De vacature is ernst die grenst aan onbenul en absurdisme. Met als hamvraag waarom de gemeente Utrecht deze functie nodig heeft. Die ook nog eens via dat PMB-Adviesbureau loopt. Daarop valt geen antwoord te geven.

Veelzeggend zijn de volgende eisen in de vacature die op 20 oktober 2026 sloot: ‘Je hebt lef, durft vragen te stellen en bestaande ideeën ter discussie te stellen; Je bent nieuwsgierig en wilt begrijpen waarom dingen gaan zoals ze gaan; Je kunt reflecteren op jezelf en staat open voor feedback en bent leergierig om je verder te ontwikkelen.’

Iemand die de functie krijgt en met lef en oprechtheid op zichzelf reflecteert zal niet anders dan kunnen concluderen dat dit een bullshit job of onzinbaan is die overbodig is. Dat zijn banen waar de werknemers zelf het nut niet van inzien.

De paradox van de ‘Startend veranderaar‘ is dat het eerste voorstel die bij de geest en de letter erbij past het per omgaande schrappen van de functie is. Om die te vervangen door een zinvolle, echte baan. Een leraar, verpleegkundige, straatveger, hovenier of politieagent. Daar heeft de gemeente Utrecht iets aan. Niet aan een ‘Startend veranderaar‘ die niks toevoegt dan absurdisme en een brevet van onvermogen aan de diensten van de gemeente Utrecht.