George Knight

Debat tussen links en rechts

Posts Tagged ‘Pastoor

Film ‘Une Vie’ omvat het verhaal van de oude en de nieuwe pastoor

leave a comment »

Gisteren zag ik in filmtheater ’t Hoogt in Utrecht de Frans-Belgische filmUne Vie’ (2016) van regisseur Stéphane Brizé. Een verfilming van de gelijknamige roman van Guy de Maupassant (1883). Het speelt in de 19de eeuw in Normandië. Het leven van hoofdpersoon Jeanne Le Perthuis des Vauds wordt gevolgd. Van haar trouwen tot op haar oude dag. Ze is van lage adel en zit schijnbaar gevangen in de conventies van haar tijd. Maar waar Madame Bovary in de roman van Gustave Flaubert uit 1857 in datzelfde Normandië actie onderneemt -overigens met fatale afloop- doet Jeanne dat niet. De film geeft niet het idee dat zij ondanks de verstikkende conventies van haar tijd en milieu het in zich had meer individuele ruimte te nemen.

Het wordt interessant als achtereenvolgend twee katholieke plattelandspastoors worden opgevoerd. De oudere Picot wil een kwestie waar Jeanne en haar echtgenote Julien bij betrokken zijn tot een goed einde brengen voordat hij met emeritaat gaat. Julien pleegt overspel met de dienstmeid Rosalie en heeft haar een zoon geschonken. Picot wil sussen en verzoekt Jeanne om Julien te vergeven. Haar ouders de baron en barones zijn ook de mening toegedaan dat dat verstandig is. Aldus geschiedt, Jeanne vergeeft Julien.

Enige tijd later biecht Jeanne bij de nieuwe priester Tolbiac. Ze laat zich in een opwelling ontvallen dat ze heeft ontdekt dat Julien een seksuele verhouding heeft met haar vriendin Gilberte de Fourville. Tolbiac vraagt of ze dat tegen Georges, de echtgenote van Gilberte heeft gezegd. Jeanne ontkent en zegt dat ook niet van plan te zijn. Tolbiac zet haar onder druk om dat wel te doen omdat het God om de waarheid te doen is. Jeanne blijft weigeren, waarna Tolbiac tot haar schrik zegt dat hij het tegen Georges de Fourville zal zeggen. Met fataal gevolg, zoals blijkt als de film terughoudend en bijna terloops de lijken met schotwonden van Julien en Gilberte toont. Met verderop Georges de Fourville die zich om het leven heeft gebracht met zijn jachtgeweer.

Welke pastoor heeft juist gehandeld, de oude of de jonge? Picot sust, lijkt ouderwets en wil geschillen met de mantel der liefde bedekken. Binnen de werkelijkheid van boek en film handelt hij vanuit zijn levenservaring. Tolbiac lijkt modern en op te komen voor het individu Jeanne, maar doet dat als ethisch reveillist in de praktijk van alledag juist niet. Hij maakt haar lot ondergeschikt aan zijn opvatting over christelijke ethiek. Tolbiac maakt de mensen die aan hem als geestelijk leidsman zijn toevertrouwd ondergeschikt aan zijn ethiek. Het inzicht dat de film biedt is dat de pastoor die eerst ouderwets leek modern is, en andersom. Een kruisstelling.

Het excessief geweld brengt hoofdpersoon Jeanne Le Perthuis des Vauds niet tot inzicht. Ze breekt niet door de conventies heen die haar beperken. Ze doet er niet eens een poging toe. Guy de Maupassant moet een gezonde hekel aan de religieuze praktijk van zijn tijd hebben gehad. Zo resteert een zedenschets van de 19de eeuw die een filmmaker in 2016 nog steeds relevant acht. Hij neemt stelling in een nauwgezette reconstructie.

Foto 1: Agrarische riten, Pastoor zegent de oogst. Frankrijk, 1943.

Foto 2: Affiche van ‘Une Vie’ (2016) van Stéphane Brizé.

Advertenties

Yoga op Oostenrijkse school verboden wegens beroep op religie

leave a comment »

Christelijke_spaga_102963a

Op een basisschool in het Oostenrijkse Dechantskirchen maakt yoga niet langer deel uit van de gymnastiekles, zo bericht de Kleine Zeitung. Reden is dat een moeder uit religieuze motieven protesteerde, want volgens de bijbel zou dit niet toegestaan zijn. Yoga-lerares Ingrid Karner verzucht dat de moeder meent dat het de kinderen in een verkeerde richting zou leiden: ‘Ich habe nur gehört, dass es laut Bibel nicht erlaubt sein soll, Yoga zu machen und dass dies die Kinder in eine falsche Richtung bringen würde’. Dat een enkel protest ertoe leidt dat yoga wordt geschrapt komt mede omdat het niet in het leerplan is opgenomen. Nu bestaat het plan om volgens de wens van vele ouders de yoga in buitenschoolse uren aan de kinderen te geven.

Andere moeders kunnen de argumenten van de protesterende moeder niet volgen. Ze vragen zich af wat er gebeurd is met de tolerantie en democratie. De regionale schoolinspecteur Helga Thomann meent dat yoga ‘in principe’ een goed idee is, maar dat wat uit het Verre Oosten aan het esoterisch raakt geen plek op school verdient: ‘Alles, was ins Fernöstliche oder gar ins Esoterische geht, hat an Schulen nichts verloren’. Zelfs het tekenen en schilderen van Tibetaanse Mandalas heeft op Oostenrijkse scholen tot ouderprotesten geleid.

Dat yoga strijdig is met religie is in religieuze kringen een wijdverbreid idee. In 2012 verbood een Engelse pastoor dat er yoga gegeven zou worden in een ruimte van de St. Edmunds Church in Southampton. Pastoor John Chandler was van mening dat yoga een hindoeïstische religieuze activiteit is. En de ruimte moet volgens hem voor katholieke activiteiten gebruikt worden. Het verbod is echter geen algemene katholieke regel.

Zomin is het te verdedigen dat yoga strijdig is met een Oostenrijks leerplan omdat het negatieve gevolgen zou hebben voor de kinderen. Opmerkelijk is het niet eens dat een protesterende moeder in Dechantskirchen tegen een meerderheid in haar gelijk krijgt. Passief ondersteund door beambten in school en schoolinspectie die zich door het gemis aan geschreven regels niet sterk willen maken voor iets wat ongeschreven is gegroeid.

Die angst van gezagsdragers om door anderen niet politiek correct te worden bevonden en daarom bij het minste te zwichten voor de kritiek van een minderheid is een hedendaags maatschappelijk verschijnsel zoals dat in Nederland bij de discussie over Zwarte Piet terug te vinden is. De angst gaat over in ethisch reveil.

Foto: Gereformeerde kerk De Oase in Drachten, gemeente Smallingerland.

Het vrije woord volgens pastoor Michel Hagen

with 2 comments

534605_471519932871374_2059564035_n

Pastoor Michel Hagen doet in het Katholiek Nieuwsblad pogingen om iets belangwekkends te zeggen, maar blijft steken in waardevolle aanzetten. Een strak betoog ontbreekt. Pastoor Hagen snijdt allerlei aspecten aan die verwijzen naar het falen van de media, maar landt uiteindelijk in de comfort zone van zijn religie.

Aanleiding voor het opinieartikel is de berichtgeving over paus Benedictus XVI die Hagen als onfatsoenlijk en eenzijdig ervaart. Hij zegt dat het voor iedereen zichtbaar is. Hij laat het daarbij en onderbouwt zijn kritiek niet. Hagen omschrijft de Nederlandse media als dubbelhartig. Ze kloppen zich op de borst onafhankelijk te zijn, maar zijn het in zijn ogen niet. Media voegen zich naar de ‘landheer‘ die betaalt. Maar opnieuw werkt Hagen niet uit hoe het mechanisme dat de macht de media ‘koopt’ precies verloopt. Het is ook in strijd met zijn observatie dat meepraten met de heersende mening tot een ‘schijn-vrijheid-van-meningsuiting’ leidt.

Na stilgestaan te hebben bij de kern van zijn geloof: ‘Hebben wij het geloof van onze Landheer en spreken wij het Woord van Hem die ons zijn Brood geeft?‘ wordt Hagen nog lastiger te volgen als-ie zich afvraagt hoeveel mensen echt onafhankelijk denken. Het valt niet in te zien hoe verdiepen in het geloof zoals Michel Hagen dat voorstaat en ‘echt onafhankelijk denken’ te combineren zijn. Geloof perkt de individuele zelfstandigheid in.

Vrijheid voor de eigen groep is de kern: ‘Er is een nieuwe heerser die feitelijk een oude heerser is, dat is de heersende mening, dat is het politiek-correcte denken, de groepsdruk, de sociale controle. Wie in een democratie de macht wil grijpen, moet de media beheersen. Wanneer commerciële doelen de belangrijkste media bepalen, dan bepalen ze op de duur het denken en de mentale richting waarin een land zich beweegt.

Conclusie is dat pastoor Hagen in zijn abstracties zinvolle observaties over de media doet, maar deze nergens concretiseert. In zijn woorden schemert de suggestie door dat het secularisme de nieuwe godsdienst is die de macht heeft overgenomen. Onze maatschappij zou soms zelfs de totalitaire trekken van het communisme vertonen waar godsdienst werd uitgevlakt. Dat zegt Hagen over een land waar-ie zonder angst pastoor kan zijn, de vrijheid van godsdienst bij wet geregeld is en gelovigen zich in volle vrijheid door tientallen religies kunnen laten inspireren. Als Hagen tenslotte ter bescherming van ‘onze geestelijke vrijheid‘ pleit voor media die niet meer ongeremd de huiskamers binnenkomen, dan is zijn overgave compleet. Hagen zoekt profane motieven, maar vindt in die wereld geen steekhoudende argumenten. Mediakritiek vraagt accurate gezanten.

Foto: Paus Benedictus XVI in zijn studeerkamer.

Vraag de priester op Facebook; wat zijn de antwoorden waard?

with 3 comments

1562_122341064602043_1971267209_n

Katholieken omarmen internet en rukken de moderne tijd binnen. De Paus twittert en de extensie ‘.catholic’ voor internet maakt Nederlandse protestanten jaloers. Hun kerk mist de eenheid om dat te realiseren. Nu is er de Facebook-pagina ‘Vraag de priester‘. ‘Een pagina waar katholieken en niet-katholieken vragen kunnen stellen over zaken van geloof, moraal en religieuze leer‘. Maar alles met mate, zoals uit de regels blijkt: ‘… zullen wij iedereen die advies, adviezen of antwoorden en opmerkingen op deze pagina plaatsen die tegen de Leer en de traditie van de Rooms Katholieke Kerk ingaan verzoeken daarmee te stoppen. Wij willen duidelijkheid scheppen in de Leer, geen verwarring’. En zoals altijd bij religieuze instellingen is het niet God die bepaalt wat de juiste Leer is, maar werpen zelfbenoemde bemiddelaars zich op namens God te spreken.

De priester spreekt. De pagina is recent van start gegaan zodat er nog weinig vragen zijn gesteld. Maar nu al tekent zich een richtingenstrijd af tussen orthodoxen en vrijzinnigen. Interessant is de vraag wat de RK-Kerk van de scheiding van kerk en staat vindt. Of de vraag van Martine de Kler hoe de kerk staat tegenover transsexuelen die een operatie hebben ondergaan. Na een antwoord van pastoor R. Verheggen antwoordt ze fijnzinnig: ‘God is er dus oke mee, maar de kerk niet.’ Waarna de transgender Pieta Kluytenaar stelt dat zij-hij geen keuze heeft gemaakt. Transgender-zijn is de keuze van God. En daar helpt geen letterlijke uitleg van De priester aan. De kudde gelooft niet langer wat het niet wil geloven. Kan De priester de moderne tijd wel aan?

Priester

Foto’s: Afbeeldingen van Facebook-pagina ‘Vraag de Priester

Yoga en meditatie doen in US Army wat christendom niet kan

leave a comment »

President Tony Perkins van de christelijke Family Research Council (FRC) ziet niks in yoga, maar meer in God. Toch kiest het Amerikaanse ministerie van Defensie voor yoga en meditatietechnieken om het personeel te trainen. Onder meer om om te gaan met stress. Volgens Elizabeth Stanley die het Mind Fitness Training voor Defensie opzette schept dit kalmte, vermindert druggebruik, verhoogt de produktie en verbetert de werkrelatie. Tony Perkins claimt dat het geloof dit ook doet. Maar dit is de vraag omdat het christendom zoals de FRC dat ziet eerder strijdbaar van aard is. Daarbij is het christendom ongepast als meditatietechniek voor het personeel van het zo diverse Amerikaanse leger omdat het andere religies en levensovertuigingen uitsluit. Perkins stoort zich ook aan wat-ie ‘atheïstische kapelaans’ (!) noemt en heidense Wiccan aanbiddings centra.

In september 2012 verbood een katholieke pastoor in Southampton een yoga-cursus in een ruimte van de kerk omdat ‘yoga een hindoeïstische spirituele oefening is‘. En ontspanning. Daarom zou het onverenigbaar zijn met het katholicisme. Dit verbod is trouwens geen dogma van de Rooms-katholieke kerkleiding.

Air Force Academy's Cadet Chapel Falcon Circle dedication

Foto: Kadetten bijeen voor de ceremonie van het Air Force Academy’s Cadet Chapel Falcon Circle aanbiddingscentrum. Het centrum fungeert voor kadetten wier religie valt onder de brede categorie van ‘Earth-based.’ Credits: Jerilee Bennett / The Gazette / 3 mei 2011.

Tilburgse pastoor schendt privacy en recht om uit te treden

leave a comment »

_20120601_1487920268

Pastoor Harm Schilder van de Emmausparochie in Tilburg haalt met een afwijkende mening opnieuw het nieuws. Hij gaat namen en foto’s van mensen die zich uitschrijven in het voorportaal van zijn kerk hangen, aldus het Brabants Dagblad. Hiermee schendt Schilder de privacy van gelovigen die duidelijk maakten de kerk te willen verlaten. Ze hebben dat zelf beslist en hoeven daarvoor geen commentaar van de kerk te krijgen.

Schilder schendt niet alleen de privacy, maar lijkt het ook niet te kunnen accepteren dat gelovigen zich uit zijn parochie uitschrijven. Da’s onsportief gedrag. Hij respecteert hun mening niet, maar wil ze overhalen in de kerk te blijven: ‘Als pastoor sta ik ver van de mensen af die zich uitschrijven. Ik bel meestal wel, maar dan blijkt het standpunt toch vrij definitief. Misschien dat het via bekenden wel lukt om iemand over te halen.

Schilder handelt ontoelaatbaar en in strijd met de vrijheid van godsdienst. Ieder individu kan in Nederland in volledige vrijheid een religie of levensovertuiging naar eigen keuze kiezen. Of niets kiezen. Dus elk individu moet zonder beperking een religieuze organisatie kunnen verlaten. De pastoor geeft die vrijheid niet, werpt blokkades op en redeneert vanuit de religieuze instelling en niet vanuit de keuzevrijheid van het individu.

Foto: Bedevaart Kevelaar 2012 op weblog Emmausparochie Tilburg

Yoga is in Southampton onverenigbaar met katholicisme

with 7 comments

Een pastoor verbiedt yoga in een ruimte van de St. Edmunds Church in het Engelse Southampton. De kerk zou van mening zijn dat yoga een hindoeïstische religieuze activiteit is. En de ruimte moet volgens pastoor John Chandler voor katholieke activiteiten gebruikt worden. Het verbod is echter geen algemene katholieke regel.

De 37-jarige yoga-lerares Cori Withell boekte twee maanden geleden de ruimte en betaalde 180 pond, zo’n 225 euro. Later werd haar verteld dat yoga bij een andere religie hoort en ze de ruimte niet kon gebruiken. ‘Ik had nog nooit eerder gehoord over een religieus verband met yoga, maar ik het het nadien onderzocht en vond dat sommige andere religies het gevoel hebben dat als mensen mediteren ze de duivel binnenlaten.’ Cori Withell zegt dat ze alleen oefeningen deed. Volgens haar is yoga niet religieus, maar wel spiritueel.

Pastoor Chandler beweert dat de kerk misleid is door mevrouw Mitchell omdat ze Pilates-fitness zou geven. Later vond-ie uit dat het ook om yoga ging. ‘Yoga is een hindoeïstische spirituele oefening. Omdat het om een katholieke kerk gaat moeten we het evangelie bevorderen en da’s waar we onze ruimtes voor gebruiken. We hebben gezegd dat yoga niet kon plaatsvinden. Het gaat erom dat het een andere religieuze praktijk in een katholieke kerk is,’ legt hij uit. Een woordvoerder van het bisdom Portsmouth zegt: ‘Het is niet mogelijk dat katholieke gebouwen worden gebruikt voor niet-christelijke activiteiten en er is een dilemma met yoga omdat het kan worden gezien als hindoeïstische meditatie en als ontspanning‘. Aldus The Telegraph.

Waarom pastoor John Chandler Pilates-fitness wel tolereerde is de vraag, want het bevordert het evangelie evenmin. Ook fitness is een niet-christelijke activiteit. Gelukkig zijn er in Southampton andere ruimtes waar mevrouw Withell haar yoga-klassen kan houden. Of de principiële opstelling van pastoor Chandler en het bisdom Portsmouth ook in Nederland voorkomt verdient onderzoek. Het zou voor parochianen onaardig zijn als de duivel via yoga de katholieke kerk binnenkomt. Dat dient uiteraard voorkomen te worden.

Foto: Yoga-klas