George Knight

Debat tussen links en rechts

Posts Tagged ‘Alphen aan den Rijn

Alphen aan den Rijn onthult gedenkplaat voor J.C. Bloem. Alles vergeven en vergeten?

with one comment

Wie was dichter J.C. Bloem? Is hij werkelijk gerehabiliteerd zoals Jan van Rijn van kunstenaarscollectief STA-ART beweert? In Alphen aan den Rijn is een gedenkplaat onthuld. Een initiatief van STA-ART dat de gemeente wist te overtuigen. Maar Jacques Bloem werd al in 1933 lid van de NSB. Moeten we ons dat nu nog herinneren of maar beter vergeten? Net als Pyke Koch was het zijn elitaire houding die hem behoedde voor collaboratie die hem na de oorlog kon worden nagedragen. Mussert was een ambtenaar van Waterstaat. Of dat te maken had met een veranderde overtuiging is de vraag. Ach, Gabriele d’Annunzio, Louis-Ferdinand Céline, Robert Brasillach, Ezra Pound en vele anderen gingen Bloem voor. Hebben ook zij gedenkplaten voor hun kop?

Advertenties

Waarom zijn Nederlandse media gefocust op kraancrash Alphen aan den Rijn?

with 2 comments

In de echte wereld vallen dagelijks doden in door mensen gevoerde oorlogen (Oekraïne, Syrië, Irak) en wordt de infrastructuur van een compleet land verwoest. In de echte wereld vallen doden door natuurgeweld (Nepal) en kunnen de slachtoffers niet rekenen op hun eigen overheid die het laat afweten. In de echte wereld vallen vliegtuigen om onbegrijpelijke redenen uit de lucht (MH17, MH370). In de echte wereld worden projecten uitgevoerd (bruggen, stadions, wegen) die soms verkeerd uitpakken. Risico’s horen erbij. In Nederland vallen in Alphen aan den Rijn kranen op huizen zonder dat er slachtoffers zijn of het halve land aan puin ligt. Maar Nederlandse media verliezen elk perspectief uit het oog en doen alsof dit belangrijk nieuw is. Dat is het niet.

Written by George Knight

5 augustus 2015 at 22:09

Tristan en Karst

leave a comment »

Etnische registratie is in Nederland wettelijk niet toegestaan, hoewel het lokaal hier en daar stiekem gebeurt. Registratie van godsdienst is nog lastiger. Het is aan de buitenkant niet altijd te zien of iemand wel of niet gelovig is, officieel geloof A of geloof B heeft en dat in werkelijkheid wel of niet belijdt.

Schatting is dat van de ongeveer 850.000 culturele moslims ongeveer een derde belijdend is. Dus van elke drie personen die als moslim wordt beschouwd  is er slechts een werkelijk moslim. Niemand die het interesseert, behalve de religieuze organisaties zelf die hun schaapjes bij elkaar willen houden. Dit benadrukken van religie roept bij anderen weer een tegenreactie op. Iets dat niets is wordt opgeklopt tot niets dat iets is.

Spraakverwarring en onhelderheid nemen toe in reactie op geweldsincidenten. Geloof, huidskleur, nationaliteit en etniciteit worden met elkaar verweven en verward. Ter verdediging van het een of het ander. Etiketten plakken is een leuke bezigheid voor degenen die uitblinken in weinig verbeelding en een kleine horizon, maar het verklaart niets als het onnauwkeurig en laks gebeurt. Wat vaak het geval is.

Hoe zit het eigenlijk met het geweld in Nederland? Dat neemt af volgens onderzoekers. Maar het gaat in de discussie met etnische etiketten niet alleen om geweld. Naast berovingen door bontkraagjes op scootertjes of blanke bankiers die de boel grandioos flessen gaat het nog veel meer om overlast en het dagelijks leven in de eigen omgeving. Da’s de maatstaf die doorweegt.

De ervaring daarvan is subjectief, maar heeft de krachtigste echo. Raar accent, afwijkend gedrag of ander kleurtje vallen op. Wat alle groepen vanuit de eigen norm wederzijds ervaren. Wit lust olijfkleurig niet. Olijfkleurig en geel lusten zwart niet. Zwart lust rood niet. Rood lust wit niet. Dat netwerk van afkeur is de werkelijkheid van alledag. Die weegt in de dagelijkse beleving meer door dan eens in de zoveel jaar een uitschieter. Met halfautomatisch geweer of zwarte Suzuki als moordwapen.

Foto: Humphrey Bogart in Across the Pacific door John Huston, 1942